1、何以解忧?唯有杜康。(以传说中发明酒的人“杜康”借代酒)
《短歌行》两汉:曹操
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
(资料图片)
青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈��,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。
释义:
一边喝酒一边高歌,人生的岁月有多少。好比晨露转瞬即逝,逝去的时光实在太多!宴会上歌声慷慨激昂,心中的忧愁却难以遗忘。靠什么来排解忧闷?唯有豪饮美酒。有学识的才子们啊,你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故,让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣,在原野吃着艾蒿。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟,什么时候可以摘取呢;心中深深的忧思,喷涌而出不能停止。远方宾客穿越纵横交错的田路,屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮,重温那往日的恩情。
月光明亮星光稀疏,一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所?高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士,愿天下的英杰真心归顺与我。
2、清新庾开府,俊逸鲍参军。(以“开府”代庾信,以“参军”代鲍照)
出自唐代杜甫的《春日忆李白》
白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。
渭北春天树,江东日暮云。何时一樽酒,重与细论文。
释义:
李白的诗作无人能敌,他那高超的才思也远远地超出一般人。李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊逸之风。如今,我在渭北独对着春日的树木,而你在江东远望那日暮薄云,天各一方,只能遥相思念。我们什么时候才能同桌饮酒,再次仔细探讨我们的诗作呢?
3、想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。(以“金戈铁马”来借代精锐的部队)
出自宋代辛弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》
千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?
释义:
历经千古的江山,再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在,英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷,人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年,他指挥着强劲精良的兵马,气吞骄虏一如猛虎!
元嘉帝兴兵北伐,想建立不朽战功封狼居胥,却落得仓皇逃命,北望追兵泪下无数。四十三年过去了,如今�t望长江北岸,还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首,拓跋焘祠堂香火盛,乌鸦啄祭品,祭祀擂大鼓。还有谁会问,廉颇老了,饭量还好吗?
4、孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。(以帆船的突出部分“帆”借代整个船)
出自唐代李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。 (唯 通:惟)
释义:
友人在黄鹤楼与我辞别,在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。孤船帆影渐渐消失在碧空尽头,只看见滚滚长江向天际奔流。
5、朱门酒肉臭,路有冻死骨。(用“朱门”借代显贵之家)
《自京赴奉先县咏怀五百字》(节选)唐代:杜甫
朱门酒肉臭,路有冻死骨。
荣枯咫尺异,惆怅难再述。
释义:
那朱门里啊,富人家的酒肉飘散出诱人的香气,这大路上啊,冻饿死的穷人有谁去埋葬!相隔才几e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333431346438步,就是苦乐不同的两种世界,人间的不平事,使我悲愤填胸,不能再讲!
想当年,金戈铁马 ――辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》金戈铁马代指精锐部队辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星. ――文天祥《过零丁洋》干戈代指战争无丝竹之乱耳,无案牍之劳形. ――刘禹锡《陋室铭》丝竹代指音乐主人下马客在船、举酒欲饮无管弦. ――白居易《琵琶行》管弦代音乐晋阳之事,寡人危,社稷殆矣. ――《韩非子•难一》社稷代国家居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君. ――范仲淹《岳阳楼记》庙堂借指朝廷布衣之怒. ――《唐睢不辱使命》布衣代平民笑捻粉香归洞户,更垂帘幕护窗纱 ――贺铸《浣溪沙•楼角初销一缕霞》粉香指梅花今夜还先醉,应烦红袖扶 ――白居易《对酒吟》红袖代指美女如冀马燕犀动地来,自埋红粉白成灰. ――李商隐《马嵬》红粉代指美女.痛哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜. ――吴伟业《圆圆曲》红颜代指美女我堂堂须眉,诚不若彼裙钗. ――曹雪芹《红楼梦》须眉借指男子一日声名遍天下,满城桃李属春官.――刘禹锡《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和》桃李指学生开轩面场圃,把酒话桑麻. ――孟浩然《过故人庄》桑麻指农事朱门酒肉臭,路有冻死骨. ――杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》朱门代权贵豪门之家何以解忧,唯有杜康! ――曹操《短歌行》杜康代酒。
1. 想当年,金戈铁马 ――辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》
金戈铁马代指精锐部队
2. 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星. ――文天祥《过零丁洋》
干戈代指战争
3. 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形. ――刘禹锡《陋室铭》
丝竹代指音乐
4. 主人下马客在船、举酒欲饮无管弦. ――白居易《琵琶行》
管弦代音乐
5. 晋阳之事,寡人危,社稷殆矣. ――《韩非子•难一》
社稷代国家
6. 居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君. ――范仲淹《岳阳楼记》
庙堂借指朝廷
7. 布衣之怒. ――《唐睢不辱使命》
布衣代平民
8. 笑捻粉香归洞户,更垂帘幕护窗纱 ――贺铸《浣溪沙•楼角初销一缕霞》
粉香指梅花
9. 今夜还先醉,应烦红袖扶 ――白居易《对酒吟》
红袖代指美女
10. 如冀马燕犀动地来,自埋红粉白成灰. ――李商隐《马嵬》
红粉代指美女.
11. 痛哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜. ――吴伟业《圆圆曲》
红颜代指美女
12. 我堂堂须眉,诚不若彼裙钗. ――曹雪芹《红楼梦》
须眉借指男子
13. 一日声名遍天下,满城桃李属春官.
――刘禹锡《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和》
桃李指学生
14. 开轩面场圃,把酒话桑麻. ――孟浩然《过故人庄》
桑麻指农事
15. 朱门酒肉臭,路有冻死骨. ――杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
朱门代权贵豪门之家
16. 何以解忧,唯有杜康! ――曹操《短歌行》
杜康代酒
古诗词中常用的44个借代词语:
桑梓:家乡
桃李:学生
南冠:囚犯
同窗:同学
烽烟:战争
巾帼:妇女
丝竹:音乐
须眉:男子
手足:兄弟
汗青:史册
伉俪:夫妻
桑麻:农事
三尺:法律
膝下:幼儿
华盖:运气
庙堂:朝廷
黔首:平民
阡陌:田野
杏坛:教育界
朱门:富贵人家
潘篱:边防
摧眉:低头
缙绅:做官的人
纨绔:富家子弟
祝融:火灾
寸管:毛笔
杜康:代酒
万钟:厚禄
山林:隐逸生涯
中鼎:仕宦生涯
披宫锦:考中进士
垂拱而治:多用作称颂帝王无为而治
杏林:医道非凡或医德高尚的人
冠盖,衣冠:世代做官的读书人
冠缨:世代做官的世家豪族
社稷,轩辕:国家
婵娟,嫦娥:月亮
白丁,布衣:百姓
提携,垂髫:小孩
持戟,旌旗:军队
烽火,羽书,羽檄:有关战争的警报或军情消息
社稷,宗庙:国家
戎马,干戈,金鼓:战争
故园:乡愁
原发布者:仙人指路
古诗文中的“借代”“借代”就是不直接说某人或某事物的名称,借和它密切相关的名称去代替。“借代”也叫“换名”,这样的换名可以引人联想,使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。古诗文中“借代”的方式有以下几种: 一、以特征来代本体 ①朱门酒肉臭,路有冻死骨。 (杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》) 用“朱门”代替显贵之家。 ②缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(张溥《五人墓碑记》)(当官的而能够不改变自己志节的人,在全国这样广大地域中,有几个人呢?) 用“缙绅”代一般做官的人。因古代大臣把笏插在腰带里,所以称作官的人为“缙绅”。缙,插;绅,腰带。 二、以部分代整体 ①孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》) 以帆船的突出部分“帆”代整个船。 ②安能摧眉折腰事权贵。(李白《梦游天姥吟留别》) 以“摧眉”代低头 三、以具体代抽象 ①举酒欲饮无管弦。(白居易《琵琶行》) 以“管”“弦”代表管乐器、弦乐器,这里代表音乐。 ②想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。(辛弃疾《永遇乐。京口北固亭怀古》)(遥想当年,刘裕率兵北伐,队伍兵强马壮,气吞山河,如同猛虎。) 以“金戈铁马”来代精锐的部队。 ③蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上。(《廉蔺列传》)(蔺相如只是凭着他能说善辩建立了功劳,但是地位竟在我之上。)以“口舌”代表辩说。 四、以专名代通名
借代
1.定义:在谈话或行文中,放弃通常使用的本名或语句不用而另找其它名称或语句来替代,称为借代。
2.方式:
(1)以事物的特征或标帜代替事物
如:纨裤不饿死,儒冠多误身。(杜甫 赠韦左丞诗)
纨裤是富贵子弟的标帜,儒冠是文人学者的标帜。
(2)以事物的所在或所属代替事物
如:每次写到全台北都睡着,而李贺自唐朝醒来。(余光中 逍遥游后记)
台北为台北人之所在,以此借之。
(3)以事物的作者或产地代替事物
如:「何以解忧,唯有杜康。」(曹操 短歌行)
相传杜康是善于造酒之人,故以「杜康」代酒。
(4)以事物的数据或工具代替事物
如:「无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。」(刘禹锡 陋室铭)
丝竹本为乐器之名,借为音乐之称。
(5)部分和全体相代
如:「过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。」(温庭筠 望江南)
帆为船上之器物,借代为船之全体。
(6)特定和普通相代
A. 三折肱而成良医。(春秋定公十三年)
以三代多
B. 在于王所者,长幼尊卑皆薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长幼尊卑皆非薛居州也,王谁与为善?(孟子藤文公下)
以薛居州代善士
(7)具体和抽象相代
A. 披坚执锐,义不如公。(史记项羽本纪)
坚代铠甲,锐指兵器。
B. 天下有道,小德役大德,小贤役大贤。(孟子离娄上)
小德大德及小贤大贤都指人。
(8)原因和结果相代
如:汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。(白居易 长恨歌)
以倾国代佳人
借代是古代诗人写诗是运用的一种写作手法,在我们学过的古诗词中有哪一些运用了借代手法的呢?下面是由我为大家整理的运用借代手法的古诗词,希望可以帮助到大家!
答谢中书书南北朝:陶弘景
山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。(夕日 一作:阳)
赏析
统观全文,语言精练。其一字一句,均是文章的重要组成一部分,少一字会断章离义,多一字便画蛇添足。一个景物,仅仅四字,便描绘恰当,津津有味。清清楚楚,明明白白,一个心声一句话,不多也不少。“夕日欲颓”,势在必然。“沉鳞竞跃”,变化突然。分析文章结构,亦不失巧妙,杂而不乱,结合有序。
《答谢中书书》一文,反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最强黑暗的时期,因为各种矛盾非常尖锐,政局极度动荡,因此不少文人往往遁迹山林,旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱,因而他们常在书信中描述山水,来表明自己之所好,并从而作为对友人的问候和安慰,这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点,但是却以其高超的艺术笔触,创作了具有相当高的美学价值的文学精品,至今仍然具有较高的鉴赏意义。
满井游记明代:袁宏道
燕地寒,花朝节后,余寒犹厉。冻风时作,作则飞沙走砾。局促一室之内,欲出不得。每冒风驰行,未百步辄返。
廿二日天稍和,偕数友出东直,至满井。高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄。于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚,如倩女之�u面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒,柔梢披风,麦田浅鬣寸许。游人虽未盛,泉而茗者,��而歌者,红装而蹇者,亦时时有。风力虽尚劲,然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也。
夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者,惟此官也。而此地适与余近,余之游将自此始,恶能无纪?己亥之二月也。
赏析
唐代画家张彦远在谈山水画技法时说:“夫画物特忌形貌采章,历历俱足,甚谨甚细而外露巧密。”(《论画体》)也就是说画山水时要“以少总多”,以点带面,切忌全面而细密。看来,袁宏道是深谙此道的。他写满井之春,并没有全面地去细描密绘,而是抓住水、山、田野这三组镜头,通过冰皮、水波、山峦、晴雪、柳条、麦苗这几个典型事物来以点带面,从内在气质上把满井初春的气息写活了。
如果只一味地描景,即使把景物写得再逼真,也算不上山水小品的上乘。更为重要的还要融情入景、情景交融,正像黑格尔所说的那样,必须把“人的心灵的定性纳入大自然物理”(《美学》),让山水景物都带上作者的主观感情,成为王国维所称赞的“有我之境”。袁宏道在这篇游记中就是这样做的。在作者的笔下,不但那些泉而茗者、��而歌者、红装而蹇者的游人都是兴之所至、自得其乐,而且曝沙之鸟,呷浪之鱼,也悠然自得,都有一种摆脱拘牵,放情于春光中的喜气。这种情志,实际上是作者厌弃官场,欣慕大自然的主观感觉的折射,而这种主观感觉又随着草木向荣,禽鸟的欢叫,春风的鼓荡变得更浓更深。情与景、主观与客观便浑融到一起分不清孰宾孰主了。
本文作于万历二十七年(1599)。满井是北京安定门东三里外的一口古井,井中飞泉喷礴,冬夏不竭。井旁苍藤丰草,掩映着清清的渠水,错落的亭台,景色优美,是当时京郊探胜的好地方。
开首点出时地节令。燕地,指现在的北京和河北省北部,古代属燕国。旧俗以阴历二月十五(一说为二月十二或二月初二)为百花生日,称为花朝节。这一天人们要到野外去玩赏春光。可是,这一年过了花朝节,百花还没有消息,余寒仍然很厉害,可见北方天气寒冷,春天来迟了。
下接几句承上文“馀寒犹厉”,着重写风沙的厉害。风是“冻风”,有起冻结冰之感;而且时常刮,一刮风,就沙砾飞扬,简直没法出门。一出门,冒风快走,不到百来步就挡不住要回头。这是写渴望出游与不能出游的矛盾。作者是一位喜游爱动的人,如今花朝节已经过了,也不知花事如何,因而探春出游之意早已按捺不住,但却被寒风沙砾所阻,不得不“局促一室之内”,其懊丧和郁闷可想而知。
岳阳楼记宋代:范仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通:俱)
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。(隐曜 一作:隐耀;霪雨 通:淫雨)
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?
赏析
本文表现作者虽身居江湖,心忧国事,虽遭迫害,仍不放弃理想的顽强意志,同时,也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名,是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说,他从小就有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是范仲淹一生行为的准则。孟子说:“达则兼善天下,穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外,“处江湖之远”,本来可以采取独善其身的态度,落得清闲快乐,但他提出正直的士大夫应立身行一的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以己悲”要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,勉励自己和朋友,这是难能可贵的。这两句话所体现的精神,那种吃苦在前,享乐在后的品质,无疑仍有教育意义。
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